Bajo el hechizo de la ciudad

 

La obra Libro de los pasajes de Walter Benjamín dilucidaba aquella relación que el capitalismo desarrollaría, casi de forma somática, en las ciudades. Benjamín recurre a la figura de flâneur de Baudelaire que, alejado de una simple crítica, decide mezclarse para revelar el sentimiento de alienación que aqueja a las ciudades;  “El flâneur adopta la forma de explorador del mercado. Es al mismo tiempo el explorador de la multitud.”

Las descripciones de los pasajes parisinos adornados con vitrinas, construcciones ostentosas el fluir de las personas que paseaban delante de los objetos simple mente como deleite; apunta a el quehacer de las ciudades destinadas a el mercado y una estética de artificio:

“Estos pasajes, una nueva invención del lujo industrial, son galerías cubiertas de cristal y revestidas de mármol que atraviesan edificios enteros, cuyos propietarios, que reciben la luz desde arriba, se alinean las tiendas más elegantes, (…) en el que comprador ávido encontrará todo lo que necesita.”

     La ciudad no solo ofrece su arquitectura a la clase burguesa, sino que de forma voraz convirtió los espacios en grandes almacenes o bodegas, como la llama Benjamín,  que no solo se muestran objetos bajo un aura solemne más bien, convierte en mercancía a quienes habitan en ella en objetos de consumo y deseo. Las ciudades que son descritas en las citas de Benjamín mantienen un sentimiento de vacío, el acelerado cambio de los paisajes citadinos genera en los parisinos el sentimiento de no pertenencia.

  De acuerdo con Henri Lefebvre, filósofo y urbanista, en la actualidad nos encontramos ante la desaparición de espacios de encuentro que con rapidez son sustituidos por plazas comerciales o espacios artificiales que tienen como finalidad vender productos, acompañada siempre de una imperiosa industrialización. Los objetos también nos otorgan un sentido de pertenencia, pero su corta vida y el imperativo de lo nuevo no permiten crear una correspondencia en nuestros espacios y objetos.

    Las imágenes mentales a la que nos remonta Benjamín nos marcaba las pautas de las ciudades industrializadas que aludiendo a Marx, el fetichismo de la mercancía va más allá de la relación del trabajador con los productos de su trabajo, se convierte a sí mismo en mercancía para grandes masas:

“La multitud hace nacer en el hombre una especie de embriaguez acompañada por ilusiones muy particulares (…) Ahí es donde se manifiesta, en el corazón de la flânerie, una fantasmagoría angustiosa. El individuo así presentado en su multiplicación como siendo siempre el mismo testimonia la angustia del habitante de la ciudad.”

La fantasmagoría supone un espejismo, es decir, la representación estética de las apariencias en las ciudades nos mantienen en un hechizo del engaño. La fantasmagoría, de acuerdo con Benjamín forma parte de la sociedad, oculta pero a su vez devela su apariencia por lo que la figura de Baudelaire es importante como aquel que captura en alegorías el doble sentido de la palabra, danza sobre las ciudades develando la alienación: “Baudelaire califica de infernal el aspecto de esta procesión. Pero lo nuevo que él ha acechado toda su vida no está hecho de otra manera distinta que esta fantasmagoría del “siempre lo mismo”.