Ante el silencio del mundo, la morada melancólica

 Susan Sontag dedica su ensayo Bajo el signo de Saturno a Walter Benjamín, es desde la idea de melancolía que recorre su obra y recoge los fragmentos donde Benjamín hace hincapié a su temperamento saturnino, siempre marcado por una profunda tristeza, como lo describe Sholem. A lo largo de su ensayo, Sontag aborda la irremediable relación que existe entre el genio, el poeta o el mártir con la melancolía: “precisamente porque están obsesionados por la muerte son los melancólicos los que mejor saben leer el mundo”.

    Sontag encuentra en Benjamín una forma específica de relacionarse con el mundo, son las transacciones entre el melancólico y el mundo las que revelan un significado. La vida acontece y el discurrir del tiempo solo deja las ruinas y  fragmentos de ideas cobijadas por una noche profunda, se trata del silencio del mundo al que los humanos nos enfrentamos. Este silencio lleva también a la falta de sentido y ante ello solo queda dialogar con fantasmas y operar con fantasías, pues como señala Sontag también en su ensayo, Benjamín se desplaza entre metáforas y  alegorías.

    El temperamento melancólico resulta ser la única morada para contemplar el hermetismo del mundo, pues soporta el tedio de la vida bajo un estado de aburrimiento permanente, sin embargo, se trata de un sentimiento difícil de mantener como lo ilustra la obra Prisiones imaginarias  de Giovanni Battista Piranesi, los grabados que componen su obra representan laberintos, espacios saturados de escaleras y pasillos que no llevan a ningún lugar. Las cárceles metafísicas que muestra Piranesi dibujan el paisaje interior en la mente del melancólico donde los humores corrompen y el espíritu divaga, siempre de forma solitaria.

    Ante un mundo fracturado e incoherente resurge la pregunta de Heidegger por la importancia de la poesía en tiempos del malestar, la poesía permite a través del lenguaje enunciar
aquella realidad insoportable y permite, quizás de forma provisoria, habitar en ella.

 

El lenguaje es el ámbito o recinto (remplum), esto es la casa del ser. Todo ente, los objetos de la conciencia y las cosas del corazón, todos los seres están a su modo en cuanto entes, en el reciento de la lengua. Por eso, si existe algún lugar en el que sea posible la inversión fuera del ámbito de los objetos y su representación (…) se halla única y exclusivamente en ese reciento. 

   Sin embargo, Heidegger nos recuerda el peligro que se corre en la relación con el lenguaje, pues revela a la vez que oculta, se corre el riesgo de ser engañado y abandonarnos en simples simulacros.